Budaya Tradisional Rejang

A. ASAL USUL SUKU BANGSA REJANG
Latar belakang.
Suku Rejang berasal dari Bandara Cina ( Asia Belakang ) melewati belakang Pagar Ruyung Merejang ke rena Skelawi. Yang datang dengan membawa bahasa mereka sendiri, tulisan sendiri, yaitu Baso, Jang dan tulis atau tulisan Kaganga serta membawa adapt mereka sendiri yaitu adapt Jang. Adapt Jang mulanya sangat keras sekali.diantaranya diterapkan “ hutang mas dibayar Mas, hutang darah dibayar darah, bunuh membunuh, zine didera, gawal mati,terlintang patah terulur laju”.
Sesudah kedatangan Biku dari Mojopahit, adapt Jang diperlunakan sehingga dapat dpkai sampai sekarang ini oleh seluruh petulai yang ada sehingga menamakan adapt Rejang Empat Petulai.
Adapt Rejang tidak terpengaruh oleh agama Budha adat Minang, adat Jawa, walaupun Biku berasal dari jawa serta melawati Pagar Ruyung.
Asal suku Rejang berasal dari daerah Lebong. Lebing kira – kira terletak 100 kilometer ari kota Bengkulu arah Gunung Uluh tapus. Sebelum berama Lebong daerah Lena Sekelawi / Pinang Tapus.


B. KEBUDAYAAN TRADISIONAL.
Kebudayaan tradisional erat kaitannya dengan istilah pemeliharaan atau pelestarian. Dimana melestarikan merupakan memelihara,menjaga, dan mempertahankan, serta membina dan mengembangkannya. Dengan kata lain pelestarian merupakan proses sekaligus upaya – upaya aktif dan sadar bertujuan dari sekelompok masyarakat untuk memelihaa, menjaga, dan mempertahankan, serta membina dan mengembangkan suatu hal.
Cangkupan pengertian yang teah terkandung dari istilah Kesenian Tradisional yang pada hakikatnya sangant luas. Kesenian tradisional dapat mencakup antara lain unsure – unsure seni Sastra, seni Rupa, Gerak dan tari, seni Suara dan Musik. Dalam seni Dendang Si Kabupaten Rejang Lebong yang terdiri dari seni musikdan seni suara. Dan juga tari adapt dalam rangkaian yang mencakup seni Musik, segak dan juga seni Sastra. Berikutnya adanya fakta yang aktual ang dapat memperlihatkan kepada kita behwa kesenian trasional berkaitan secara timbale balik serta merupakan aktifitas dan pola hidup masyarakat pendukung.maka tidak jarang kesenian tradisional selalu berhubungan dengan situs dan upacara tradisional dan demikian berhubungan langsung dengan kebudayaan yang ada dimasyarakat sampai saat ini.
Berikut ini merupakan penjelasan tetang beberapa kebudayaan seni yang merupakan kebudayaan khas daerah Rejang Lebong.

1. ADAT PERNIKAHAN REJANG LEBONG.
a. pertunangan ( pernikahan )
sebelum diadakan pertunangan bujang akan diperkenalkan bengan gadis yang disebut belija.
Lamanya pertunangan selama tiga bulan, yakni mjlai dari rasan tua sampai pada bimbang
Adapun al yang terjadi pada waktu belinja adalah:
 Cepalo mulut : Seorang bujang yang berkata kotor dalam melinjang
 Cepalo tangan : Bujang yang memegang bagian tubuh sang gadis
 Rasan muda : Perundingan kawin kedua belah pihak yang tidak diketahui oleh orang tua mereka.
 Rasan tua : Perundingan kawin kedua belah pihak yang diketahui dan disetujui oleh kedua belah pihak.
 Cingan : suatu tanda dimana adanya ras denghan menetapkan janji setelah tiga sampai enam ari ada jawaban dari pihak gadis.
Uang peletok
Yaitu selepah dari emas atau perak yang berisi uang sebanyak 12 – 16 ringgit atau 40 – 50 rupiah ditambah culau.
Keluarga bujang pergi kerumah keluarga gadis yang disaksikan oleh kutai dan ketua atau emimpin dusun dengan memberiksn uang belanja sebesar 160 – 500 rupiah dengan ketentuan hari dan tempat pernikahan serta hari penentuan penjemputan pengantin.

b. perkawinan.
Macam – macam perkawinan.
a. perkawinan jujur dirumah bujang
b. perkawinan sumendo dirumah gadis.
Hal – hal yang akan terjadi dalam perkawinan adalah
• pergi menapak
yaitu jika seorang gadis sudah maling, maka dari pihak keluarga gadis mengirimkan utusan kerumah bujang untuk mencari gadis tersebut.dan biasanya yag pergi menepak diambil dari anak menatu yang sumendo tuai batin.
• Uang penotoa.
Kepada orang yang pergi menotoa diberikan uang penotoa sebanyak dua rupiah dan sati ekor ayam jagok dengan istilah “monok ceweu” dari pihak keluarga gadis. Setelah itu dari pihak keluarga bujang mengirimkan kepada keluarga gadis melalui crang menepak sebagai tanda ingin berhubungan batin yaitu :
a. Juada bajik
b. Selikuk selingok ( selendang, kain / selimut )
• Denda terjun alas
Adalah denda dalam lari gelap apabila sang gadis tidak meninggalkan tanda( berupa uang ).
• Uang pengosok
Adalah denda berupa uang dibayar kepada Bujang pihak tunangan sang gadis yang mungkir dan lan lari kepada bujang lain.
• Uang penyingsingan
Yaitu denda berupa uang bagi yang melarikan gadis tunangan orang lain. Bila melakukan hal ini didenda dua puluh rupiah dan jika ayam satu bertambad dua denda menjadi delapan ringgit.
• Uang pedaut
Yaitu uang tambahan yang diberikan kepad pihak keluarga gadis sebagai uang pemilik anak.
• Menebo
Adalah maling secara gelap
• Sabok
Adalah selendang bersejarah
• Keris petik
Yaitu keris ganti semangat dalam kawin jujur.

c. pertunangan yang mungkir (gagal )

pertunangan yang mungkir ( gagal ) terjadi disebabkan karena jika pihak perempuan :
1. mengembalikan semua barang yang diterima menurut adapt kepada keluarga bujang.
2. mengembalikan semua permintaan keluarga adis.
3. menengembalikan semua barang yang diberikan secara suka rela.
4. membayar denda sebesar 20 rupiah

apabila ada yang meningal dunia maka harus mengembalikan saparohnya. Dan jika dilarikan oleh pihak bujang lain maka dikembalikan semua pemberian barang dan ditambah uang pengosot kepada adapt dari bujang yang melarikan.
Apabila pihak laki – laki :
Maka semua uang antara hilang ( ternasuk usaha selama bertunang ). Dan apabila bujang meinggal maka dikembalikan separohnya.


2. TARI PERSEMBAHAN ( tari penyambutan ).

o Istilah tari persembahan sekarang dgiati dengan Tari Penyambutan.
o Tari penyambutan yaitu Tari kreasi baru yang diatur sedekat mungkin dengan tari Kejei.
o Adapun jumlah penari tidak dibatasi, disesuaikan dengan tempat, bisa putra, bisa putrid, dan bisa juga berpasangan.
o Di daerah Rejang Lebung, Tari Penyambutan telah diberlakukan.
o Musik dan alat musik Tari Penyambutan mengenggunakan musik kejei.

Gerak sembah

a. Sembah tari : Tangan diangkat diatas bahu.
b. Sembah tamu : Tangan diangkatdiatas dada.
c. Penyerahan sirih setengah jongkok dan setengah berdiri pada saat berada diluar rumah.
d. Khusus busana yang meyerahkan sirih. ( wanita ) pakai baju kurung / renda penutup dada.

Ketentuan tari kejei
 Tari Kejei merupakan tari satu – satunya tarian adapt Rejang Lebog.
 Dalam membawakan tari Kejei, penari harus berpasangan ( laki – laki dan perempuan )
 Penari harus ganjil, 5 pasang, 7 pasang atau 9 pasang.
 Ada dua sambei yang dibawakan oleh penari laki – laki dan seorang penari perempuan ecara bersahutan : Sambei pembuka ( pengela ) dan sambei andak ( penutup).
 Para penari memasuki arena tanpa diringi gung Kalintang, setelah itu mengambil posisi duduk untuk melakukan Sambei Pengela dibawakan oleh penari laki – laki, kemudian beru melakukan gerak sebanyak tiga kali,.
 Setelah sembah, peneri berdiri dan menari berputar ditempat sebayak 2x putaran. Kemudian merlakukan gerak mata dayung, laluberputar lagi sebanyak 1 x lingkaran penuh sambil melakukan gerak inti.
 Gerakan inti tari kejei ada dua macam yaitu gerakan tetap dan gerakan peralihan.
 Pada penari tetap penari perempua,kedua telapak tangan menghadap kedepan setinggi bahu didepan dada. Dan setelah gerakan matah dayung memegang ujung selendang.
 Pada gerakan tetap penari laki – laki, kedua telapak tangan menghadap kedepan setinggi kepala. Dan setelah gerakan peralihan ( matah Dayung ), kedua telapak tangan menghadap kedepang disamping paha.
 Pada saat menari, penari laki – laki dan perempuan saling berpandangan melihat mata pasangan masing – masing.
 Setelah mengelilingi satu ligkaran penuh, maka gung kelintang berhenti, dan penari duduk untuk melakukan Sumbei Andak yang dibawakan oleh seorang penari perempuan.
 Kemudian renari langsung melakukan gerak sembah sebayak tiga laki.
 Setelah gerakan sembah selesai, penari kembali berdiri dan melakukan gerakan yang sama persis dengan gerakan Sambei Pengela, dengan mengelilingi penel satu linkaran penuh.
 Setelah itu penari duduk ( jongkok ) manun masih diiringi gung kelintang, lalu sembah sebanyak 3x
 Setelah itu penari langsung bubar.
 Penari kejei harus memiliki SUKUNG.

SUKUNG merupakan suatu yang terbuiat dari bambu dua potong yang melintang diatas tiang penei. Bambu ini dibungkus ddengan kertas gunamemperindah bertuknya sewaktu menari. Apabila penari melintasi Sukung maka penari harus melakukan gerak matah duyung

3. BATIK KAGANGA.
Batik merupakan suatu karya seni kerajinan tangan yang terbuat dari dan diberi motif yang khas.batik kaganga merupakan batik dengan motif huruf kaganga, yang mana kaganya metupakan huruf tradisional dari Rejang Lebong. Maka Batik Kaganga merupakan batik tradisional khas Rejang Lebong.

Membuat batik Kaganga.
Batik Kaganyanga bibuat dalam beberapa proses, yaitu:
a) Yaitu batik yang diawali dengan dimana kain yang merupakan bahan pokok atau dasar diberi warna dasar dengan proses pencelupan.
b) Agar kain yang dibuat lebih bermutu, maka proses pencelupan dilakukan sebanyak 2 – 3 kali. Setelah proses pencelupan maka kain dekerinkan.
c) Pengeringan dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu:
 Dikeringkan dengan cahaya matahari
 Dikeringkan dengan alat pengering.
d) setelah kering dasar kain yang telah melalui proses yang sebelumnya tadi dilukis dengan pensil lukis sesuai dengan motif yang kita kehendaki, yaitu huruf kaganga.
e) Setelah dilukis, kemudian dilakukan pelilinan, yaitu proses pembuatan motif atau pencetakan motif.
f) Langkah yang terakhir adalah penjemuran ( dikerigkan )

Dikarenakan bahan batik sekarang sudahmahal mak benyakpengrajin batik memilih alternative lain. Diantaranya seperti bahan kain batik yang mahaldiganti denganbahan kain yang murah. Contohnya menggunakan kain bekas tepung terigu. Dan pengolahan bahan dasar inipun diolah secara sederhana. Yang diawali dengan pembersihan karung ( pembersihan dari sisa – sisa tepung ), pencucian, dan penjemuran. Pencucian kain menggunakan kaporit. Selanjutnya proses ini dilanjutkan dengan pencucian dalam bak kemudian dijemur. Setelah mengering lembaran kain disetrikan dan disablon. Agar menghasilkan motif batik yang baik maka menyetrika menggunakan setrika tradisional.
Adapun hasil dari batikkaganga ini dipergunakan sebagai seprai, sarung bantal, dll. Namun beberapa kendala yang dihadapi seharang adalah banyaknya produsen trigumengbah bahan karungnya dari kain ke bahan plastic.

Penggunaan batik kaganga.
Biasanya batik ini dibuat untuk dijual. Akan tetapi didarah Rejang Lebong batik ini digunakan sebagai seragam batik pegawai negeri sipil maupun untuk anak sekolah dari tingkat SD sampai SMA dan juga digunakan para pejabat – pejabat daerah secara resmi.
Tidak hanya itu, batik kaganya juga dipasarkan diberbagai kota di Indonesia. Dan tidak sedikit penggemar batikkaganga Rejang Lebong yang berada diluar daerah bahka ada yangberada diluar negeri.

Keunggulan dari batik kaganga.
Batik kaganya menguntungkan bagi produsennya.dikarenakan mudahnya pembuatan batik kaganga ini. Hal itu disebabkan pembuatan batik kaganga dapat diselesaikan 1 hari saja.
• Dimulai dari pembuatan
• Pelukisan motif pada kain
• Proses pelilinan
• Pemberian warna, dan
• Proses pengeringan.
Dengan cepatnya proses pembuatan tersebut, biasanya seorang pengrajin dapat menghasilkan 80 – hingga 150 kain batik dalam sebulan. Adapun harga kain batik yang telah jadi menurut bahanya :
1. Batik yang dibuat dari bahan biasa
Rp. 75.000 / potong.
2. Batik yang berbahan dasar sutra
Rp. 95.000 / potong
Tidak heran jika dalam jangka waktu satu bulan sorang pengrajin batik kaganga dapat memperoleh keuntungsn hingga Rp.1.500.00/
Selain para produsen batik kaganga mendapatkan keuntungan, warga Rejang Lebong juga telah melestarikan salah sati budaya Rejang Lebong. Yang merupakan budaya asli daerah ini.

4. KEBUDAYAAN MOY BIOA.
Moy Bioa berarti “sungai” atau “ air”. Istilah ini secara harfifah membawa anak kesungai untuk dimandikan, dicuci menjelang memasuki usia remaja. Pada masyarakat Rejang Lebong Moy Bioa merupakan upacara tradisional yang bersumber pada pandangan masyarakat tentang hakikat dan perjalanan manusia. Dalam pelaksanaan upacara Moy Bioa, merangkum seni sastra yang berupa syair dan doa – doa yang diucapkan sang dukun sebagai pimpinan upacara. Serta seni tari, karena anak yang diupacarakan atau diayak harus menari.
Dalam ilustrasi yang dikemukakan diatas, memperlihatkan bahwa adanya berbagai unsure seni didalam satu suatu pertunjukan kesenian tradisional dalam upacara ini.selain itu juga, konteks penyelenggaraan tradisional memperlihatkan adanya hubungan yang erat antara kesenian itu sendiri dengan pranata kebudayaan masyarakat.konteks penyelenggaraan kesenian tradisional lazimnya tertentupeperti waktu, lumpat, pelibat, peralatan serta tujuan tertentu dalam kerangka budaya pendukungnya.
Maka dapat dikatakan bakwa kesenian tradisional merupakan teras kebudayaan masyarakat pendukungnya. Kesenian tradisional dalam banyak hal mewadahi kebudayaan masyarakat, yaitu pandangan sikap dan pola prilaku anggota masyarakat itu tentang dirinya sendiri, kelompoknya, lingkungan serta tentang hakikat dan tujuan hidup.
Manun kebudayaan Moy bioa kini sangat jarang ditemukan. Mungkin dikarenakan dengan beriringnya waktu dan zaman kebudayaan – kebudayaan seperti ini sangat sulit untuk dipertahankan. Walaupun demikian kita sebagai generasi penerus harus memperjuangkan kebudayaan tradisionalyang ada didaerah rejang Lebong.

5. MENERIMA TAMU CARA ADAT DAERAH REJANG LEBONG.

Iben penaak baloa adat
Stabik mulo berkato, stabik mulo menerime, stabik ngen bumei lenget, stabik ngen mulo jijei, stabik ngen bilei luweng ngen kelemen, stabik ngen kutei natet sadey jo, stabik ngen pesireak rueak prowatin kutei.
Ninget riyan pacak mengecek, adapt mulai mengcibei, adapt niyen lebago niyen, adapt pinang gemelung kapung, adapt temtung gais pigei.
Berkurai mak buku, batutun mak jalo, berpusat mak manau. Coa te minget adapt te dete, adapt usaang pesako meneak, sikup ngen tumbuk semeak, kesejen nikup silo.
Anak kun jin kepitu, metek dikokoh slup yu, selindung indo bindo selini indoberpano indopuro, selopoak, jekalang, bemanet, migei, semitoa bang ajei, asal jang pat petulai.
Kecik laut umbar setiar, reneah gunung tinggi nelaman, jurus separo air palik, tunggang separo air ketaun.
Sapo cakap buang terbang, sapo tawea dapat jawab, sapo bujang gadis desdam perinduan, alangkah mojoa ne laman, alangkah mojoa seri jalit, alanhkah mojoa mergo iko, alangkah mojoa sadei yo, wang agung midar bilaman.
Batang sepat dibela h empat, batang segar dibelah lime, tekalo angina betiup mai daet, baik peraje riang kekiro, asei omor betambeak panyang.
Selang dibelek kundi talang dapei taak tawea, jane igei kumuyo bikiyo tapung negerei, berkemin kulo sanggen mas berupa intang.
Kate raje melimpahkan, kate penghulu memperselesaikan, kate malin kate hakik at, kate mentari kate berbilang, kate hulu baling kate mengeras.
Teluk genggino lorong duwei belas, teluk lem butew gelegeak, teluk alei dawen nik, dan tepak kasei cunung, selimut ando bando rajo, kebelek tebo, tojoak pematang aeim sirih terletak pinag jatuh, kecek rajew ba nebeak, serameak nebilang, baik mageakmendeak simeak, coa tenudik bejolok nano, dio ba iben penaak gais pigeu : marobah kumujo mbuk iben……
Ade iben dipecik nik, ade gamea desebik titik, ade pinang nicik nipang, ade opoa mendedak alus,………….. majok kumuyo mbuk iben…………………iben penaak tando suko, iben penaak tando arok, iben penaak tando rapek, iben penaak tando mojoa peneko kumuyo, mojoa kulo berkembing ujen mas kemarau intan.

Sekapur sirih cara adat ( INDONESIA )

Maaf mula berbicara, maaf mula menerima, maaf pad bumi dan langit, maaf pada mula jadi, maaf pada siang dan malam, maaf pada kampong halaman dusun ini, maaf pada pasirah beserta kepala dusun.

Mengingat kata dalam pembicaraan adapt sejati adapt yang sudah menyebar, adapt pegang pakai, adapt dalam lembaga, adapt pinang melingkung dusun, adapt menurut garis yang ditetapkan, seperti tebu ada ruasnya, jala ada tuntunannya, enaw ada pusatnya ( manau ).

Tidak kita mengingat adapt pusaka lama, adapt tidak lekan dipanas, tidak lapuk dihujan, merasa janggal dan malu behkan kalau duduk tidak bersila.

Saya diperintahkan tua – tua, mewakili untuk menyampaikansekapur sirih demikian titah pasiran marga ini, sapaan buruk dibangkan, sapaan baika dapat dijawab, sapaan bujang gadis jadi perinduan.

Selupuh, jekalang, bemanet, migei, semitul bang haji asal Rejang Empat Petulai.kecil laut besar laut juga namanya, tinggi gunung rendah halaman,deras air paling tanggung air ketahun.

Alangkah mujur tikar jalit, alangkah mujur halaman ini? Alangkah mujur marga dan dusun ini. Batang sepat dibelah empat, batang segar dibelah lima, tatkala kabar ingin membawa karar berita, perasaan lega serta gembira serasa umur bertambah panjang.

Yang pulang dari lading talang, mendapat sapaan, apalagi bapak pimpinan………… datang berkunjung / meresmikan……………………kedaerah / marga / desa / kami ini.

Kata raja menetapkan, kata penghulu membawa penyelesaian, kata ulama kata hakikat kata menteri kata penyampaian, kata hulubalang seumpama kayu rimbun rempat berteduh dihari panas, tempat bernaun diwaktu hujan,……………………,adapun sirih lengkap ( sirih? Gembira? Kapur. Pinang, yang diantar secarapegang pakai sebagai permulaan berbicara.

Sirih ( tempat sirih )—lengguwai – diletakkan terhadap bapak – bapak yang datang tidak ditujukan terhadap seorang saya.
………………..marilah makan sirih, dipersilahkan dengan hormat sebagai pertanda dari kami, menerima dengan segala senang hari, serta keiklasan / kerelaan atas kedatangn bapak – bapak, apalagi kedatangan bapak……………………………yang akan membawa kepentingan untuk marga dan dusun / desa kami.
Sebagai kata pepatah mengatakan : membawa hujan mas kemarau intan.