1. Cewe berkedip dua kali lebih banyak dari cowo.
2. Kata2 “The Quick Brown Fox Jumps Over A Lazy Dog” menggunakan semua huruf dalam alphabet.
3. Seumur hidup rata2 manusia makan 8 ekor laba2 di waktu malam.
4. Dalam dollar Canada pecahan 2 dollar, gambar bendera di atas gedung parlemen adalah bendera Amerika Serikat
5. Salah satu kaki Marylin Monroe mempunyai enam jari kaki.
6. Orang tua termuda di dunia adalah umur 8 dan 9 tahun hidup di China pada tahun 1910.
7. Paus termuda berumur 12 tahun, bernama Benoit IX, dipilih pada tahun 1032
8. China mempunyai jumlah rakyat yang bisa berbahasa Inggris lebih banyak daripada Amerika Serikat.
9. Rata2 orang yang tidak kidal hidup lebih lama 9 tahun dibandingkan yang kidal.
10. Tidak mungkin untuk membuka mata disaat kita bersin.
11. Perang yang tersingkat adalah antara Zanzibar dan Inggris di tahun 1896, Zanzibar menyerah setelah 38 menit.
12. Di tahun 1987 American Airlines bisa berhemat sebanyak $ 40.000/tahun dengan menghilangkan satu buah olive dari setiap salad yang disajikan di first class.
13. Ada 9 juta orang di dunia ini yang mempunyai hari ulang tahun sama dengan anda.
14. Setiap kali anda menjilat perangko anda mengkonsumsi 0,1 calorie
15. Rata2 penduduk Amerika mempunyai dua buah kartu kredit.
16. Bayi lahir tanpa tempurung lutut, tempurung lutut baru terbentuk setelah bayi berumur 2 – 6 tahun.
17. Nama yang paling banyak dipakai di dunia ini adalah “Muhammad atau Mohammed”
18. Kalo kamu berteriak terus menerus selama 8 tahun, 7 bulan dan 6 hari, kamu akan memproduksi energi suara yang cukup untuk memanaskan secangkir kopi, tapi apabila kamu kentut terus menerus selama 6 tahun dan 9 bulan maka kamu akan memproduksi energi yang sama dengan sebuah bom atom.
19. Tokoh Donald Duck dulu dilarang di Finlandia karena tidak memakai celana.
20. Di kartu nama gangster terkenal Al Capone tertulis bahwa dia adalah Furniture Dealer.
Selasa, 12 April 2011
Minggu, 03 April 2011
Budaya Tradisional Rejang
A. ASAL USUL SUKU BANGSA REJANG
Latar belakang.
Suku Rejang berasal dari Bandara Cina ( Asia Belakang ) melewati belakang Pagar Ruyung Merejang ke rena Skelawi. Yang datang dengan membawa bahasa mereka sendiri, tulisan sendiri, yaitu Baso, Jang dan tulis atau tulisan Kaganga serta membawa adapt mereka sendiri yaitu adapt Jang. Adapt Jang mulanya sangat keras sekali.diantaranya diterapkan “ hutang mas dibayar Mas, hutang darah dibayar darah, bunuh membunuh, zine didera, gawal mati,terlintang patah terulur laju”.
Sesudah kedatangan Biku dari Mojopahit, adapt Jang diperlunakan sehingga dapat dpkai sampai sekarang ini oleh seluruh petulai yang ada sehingga menamakan adapt Rejang Empat Petulai.
Adapt Rejang tidak terpengaruh oleh agama Budha adat Minang, adat Jawa, walaupun Biku berasal dari jawa serta melawati Pagar Ruyung.
Asal suku Rejang berasal dari daerah Lebong. Lebing kira – kira terletak 100 kilometer ari kota Bengkulu arah Gunung Uluh tapus. Sebelum berama Lebong daerah Lena Sekelawi / Pinang Tapus.
B. KEBUDAYAAN TRADISIONAL.
Kebudayaan tradisional erat kaitannya dengan istilah pemeliharaan atau pelestarian. Dimana melestarikan merupakan memelihara,menjaga, dan mempertahankan, serta membina dan mengembangkannya. Dengan kata lain pelestarian merupakan proses sekaligus upaya – upaya aktif dan sadar bertujuan dari sekelompok masyarakat untuk memelihaa, menjaga, dan mempertahankan, serta membina dan mengembangkan suatu hal.
Cangkupan pengertian yang teah terkandung dari istilah Kesenian Tradisional yang pada hakikatnya sangant luas. Kesenian tradisional dapat mencakup antara lain unsure – unsure seni Sastra, seni Rupa, Gerak dan tari, seni Suara dan Musik. Dalam seni Dendang Si Kabupaten Rejang Lebong yang terdiri dari seni musikdan seni suara. Dan juga tari adapt dalam rangkaian yang mencakup seni Musik, segak dan juga seni Sastra. Berikutnya adanya fakta yang aktual ang dapat memperlihatkan kepada kita behwa kesenian trasional berkaitan secara timbale balik serta merupakan aktifitas dan pola hidup masyarakat pendukung.maka tidak jarang kesenian tradisional selalu berhubungan dengan situs dan upacara tradisional dan demikian berhubungan langsung dengan kebudayaan yang ada dimasyarakat sampai saat ini.
Berikut ini merupakan penjelasan tetang beberapa kebudayaan seni yang merupakan kebudayaan khas daerah Rejang Lebong.
1. ADAT PERNIKAHAN REJANG LEBONG.
a. pertunangan ( pernikahan )
sebelum diadakan pertunangan bujang akan diperkenalkan bengan gadis yang disebut belija.
Lamanya pertunangan selama tiga bulan, yakni mjlai dari rasan tua sampai pada bimbang
Adapun al yang terjadi pada waktu belinja adalah:
Cepalo mulut : Seorang bujang yang berkata kotor dalam melinjang
Cepalo tangan : Bujang yang memegang bagian tubuh sang gadis
Rasan muda : Perundingan kawin kedua belah pihak yang tidak diketahui oleh orang tua mereka.
Rasan tua : Perundingan kawin kedua belah pihak yang diketahui dan disetujui oleh kedua belah pihak.
Cingan : suatu tanda dimana adanya ras denghan menetapkan janji setelah tiga sampai enam ari ada jawaban dari pihak gadis.
Uang peletok
Yaitu selepah dari emas atau perak yang berisi uang sebanyak 12 – 16 ringgit atau 40 – 50 rupiah ditambah culau.
Keluarga bujang pergi kerumah keluarga gadis yang disaksikan oleh kutai dan ketua atau emimpin dusun dengan memberiksn uang belanja sebesar 160 – 500 rupiah dengan ketentuan hari dan tempat pernikahan serta hari penentuan penjemputan pengantin.
b. perkawinan.
Macam – macam perkawinan.
a. perkawinan jujur dirumah bujang
b. perkawinan sumendo dirumah gadis.
Hal – hal yang akan terjadi dalam perkawinan adalah
• pergi menapak
yaitu jika seorang gadis sudah maling, maka dari pihak keluarga gadis mengirimkan utusan kerumah bujang untuk mencari gadis tersebut.dan biasanya yag pergi menepak diambil dari anak menatu yang sumendo tuai batin.
• Uang penotoa.
Kepada orang yang pergi menotoa diberikan uang penotoa sebanyak dua rupiah dan sati ekor ayam jagok dengan istilah “monok ceweu” dari pihak keluarga gadis. Setelah itu dari pihak keluarga bujang mengirimkan kepada keluarga gadis melalui crang menepak sebagai tanda ingin berhubungan batin yaitu :
a. Juada bajik
b. Selikuk selingok ( selendang, kain / selimut )
• Denda terjun alas
Adalah denda dalam lari gelap apabila sang gadis tidak meninggalkan tanda( berupa uang ).
• Uang pengosok
Adalah denda berupa uang dibayar kepada Bujang pihak tunangan sang gadis yang mungkir dan lan lari kepada bujang lain.
• Uang penyingsingan
Yaitu denda berupa uang bagi yang melarikan gadis tunangan orang lain. Bila melakukan hal ini didenda dua puluh rupiah dan jika ayam satu bertambad dua denda menjadi delapan ringgit.
• Uang pedaut
Yaitu uang tambahan yang diberikan kepad pihak keluarga gadis sebagai uang pemilik anak.
• Menebo
Adalah maling secara gelap
• Sabok
Adalah selendang bersejarah
• Keris petik
Yaitu keris ganti semangat dalam kawin jujur.
c. pertunangan yang mungkir (gagal )
pertunangan yang mungkir ( gagal ) terjadi disebabkan karena jika pihak perempuan :
1. mengembalikan semua barang yang diterima menurut adapt kepada keluarga bujang.
2. mengembalikan semua permintaan keluarga adis.
3. menengembalikan semua barang yang diberikan secara suka rela.
4. membayar denda sebesar 20 rupiah
apabila ada yang meningal dunia maka harus mengembalikan saparohnya. Dan jika dilarikan oleh pihak bujang lain maka dikembalikan semua pemberian barang dan ditambah uang pengosot kepada adapt dari bujang yang melarikan.
Apabila pihak laki – laki :
Maka semua uang antara hilang ( ternasuk usaha selama bertunang ). Dan apabila bujang meinggal maka dikembalikan separohnya.
2. TARI PERSEMBAHAN ( tari penyambutan ).
o Istilah tari persembahan sekarang dgiati dengan Tari Penyambutan.
o Tari penyambutan yaitu Tari kreasi baru yang diatur sedekat mungkin dengan tari Kejei.
o Adapun jumlah penari tidak dibatasi, disesuaikan dengan tempat, bisa putra, bisa putrid, dan bisa juga berpasangan.
o Di daerah Rejang Lebung, Tari Penyambutan telah diberlakukan.
o Musik dan alat musik Tari Penyambutan mengenggunakan musik kejei.
Gerak sembah
a. Sembah tari : Tangan diangkat diatas bahu.
b. Sembah tamu : Tangan diangkatdiatas dada.
c. Penyerahan sirih setengah jongkok dan setengah berdiri pada saat berada diluar rumah.
d. Khusus busana yang meyerahkan sirih. ( wanita ) pakai baju kurung / renda penutup dada.
Ketentuan tari kejei
Tari Kejei merupakan tari satu – satunya tarian adapt Rejang Lebog.
Dalam membawakan tari Kejei, penari harus berpasangan ( laki – laki dan perempuan )
Penari harus ganjil, 5 pasang, 7 pasang atau 9 pasang.
Ada dua sambei yang dibawakan oleh penari laki – laki dan seorang penari perempuan ecara bersahutan : Sambei pembuka ( pengela ) dan sambei andak ( penutup).
Para penari memasuki arena tanpa diringi gung Kalintang, setelah itu mengambil posisi duduk untuk melakukan Sambei Pengela dibawakan oleh penari laki – laki, kemudian beru melakukan gerak sebanyak tiga kali,.
Setelah sembah, peneri berdiri dan menari berputar ditempat sebayak 2x putaran. Kemudian merlakukan gerak mata dayung, laluberputar lagi sebanyak 1 x lingkaran penuh sambil melakukan gerak inti.
Gerakan inti tari kejei ada dua macam yaitu gerakan tetap dan gerakan peralihan.
Pada penari tetap penari perempua,kedua telapak tangan menghadap kedepan setinggi bahu didepan dada. Dan setelah gerakan matah dayung memegang ujung selendang.
Pada gerakan tetap penari laki – laki, kedua telapak tangan menghadap kedepan setinggi kepala. Dan setelah gerakan peralihan ( matah Dayung ), kedua telapak tangan menghadap kedepang disamping paha.
Pada saat menari, penari laki – laki dan perempuan saling berpandangan melihat mata pasangan masing – masing.
Setelah mengelilingi satu ligkaran penuh, maka gung kelintang berhenti, dan penari duduk untuk melakukan Sumbei Andak yang dibawakan oleh seorang penari perempuan.
Kemudian renari langsung melakukan gerak sembah sebayak tiga laki.
Setelah gerakan sembah selesai, penari kembali berdiri dan melakukan gerakan yang sama persis dengan gerakan Sambei Pengela, dengan mengelilingi penel satu linkaran penuh.
Setelah itu penari duduk ( jongkok ) manun masih diiringi gung kelintang, lalu sembah sebanyak 3x
Setelah itu penari langsung bubar.
Penari kejei harus memiliki SUKUNG.
SUKUNG merupakan suatu yang terbuiat dari bambu dua potong yang melintang diatas tiang penei. Bambu ini dibungkus ddengan kertas gunamemperindah bertuknya sewaktu menari. Apabila penari melintasi Sukung maka penari harus melakukan gerak matah duyung
3. BATIK KAGANGA.
Batik merupakan suatu karya seni kerajinan tangan yang terbuat dari dan diberi motif yang khas.batik kaganga merupakan batik dengan motif huruf kaganga, yang mana kaganya metupakan huruf tradisional dari Rejang Lebong. Maka Batik Kaganga merupakan batik tradisional khas Rejang Lebong.
Membuat batik Kaganga.
Batik Kaganyanga bibuat dalam beberapa proses, yaitu:
a) Yaitu batik yang diawali dengan dimana kain yang merupakan bahan pokok atau dasar diberi warna dasar dengan proses pencelupan.
b) Agar kain yang dibuat lebih bermutu, maka proses pencelupan dilakukan sebanyak 2 – 3 kali. Setelah proses pencelupan maka kain dekerinkan.
c) Pengeringan dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu:
Dikeringkan dengan cahaya matahari
Dikeringkan dengan alat pengering.
d) setelah kering dasar kain yang telah melalui proses yang sebelumnya tadi dilukis dengan pensil lukis sesuai dengan motif yang kita kehendaki, yaitu huruf kaganga.
e) Setelah dilukis, kemudian dilakukan pelilinan, yaitu proses pembuatan motif atau pencetakan motif.
f) Langkah yang terakhir adalah penjemuran ( dikerigkan )
Dikarenakan bahan batik sekarang sudahmahal mak benyakpengrajin batik memilih alternative lain. Diantaranya seperti bahan kain batik yang mahaldiganti denganbahan kain yang murah. Contohnya menggunakan kain bekas tepung terigu. Dan pengolahan bahan dasar inipun diolah secara sederhana. Yang diawali dengan pembersihan karung ( pembersihan dari sisa – sisa tepung ), pencucian, dan penjemuran. Pencucian kain menggunakan kaporit. Selanjutnya proses ini dilanjutkan dengan pencucian dalam bak kemudian dijemur. Setelah mengering lembaran kain disetrikan dan disablon. Agar menghasilkan motif batik yang baik maka menyetrika menggunakan setrika tradisional.
Adapun hasil dari batikkaganga ini dipergunakan sebagai seprai, sarung bantal, dll. Namun beberapa kendala yang dihadapi seharang adalah banyaknya produsen trigumengbah bahan karungnya dari kain ke bahan plastic.
Penggunaan batik kaganga.
Biasanya batik ini dibuat untuk dijual. Akan tetapi didarah Rejang Lebong batik ini digunakan sebagai seragam batik pegawai negeri sipil maupun untuk anak sekolah dari tingkat SD sampai SMA dan juga digunakan para pejabat – pejabat daerah secara resmi.
Tidak hanya itu, batik kaganya juga dipasarkan diberbagai kota di Indonesia. Dan tidak sedikit penggemar batikkaganga Rejang Lebong yang berada diluar daerah bahka ada yangberada diluar negeri.
Keunggulan dari batik kaganga.
Batik kaganya menguntungkan bagi produsennya.dikarenakan mudahnya pembuatan batik kaganga ini. Hal itu disebabkan pembuatan batik kaganga dapat diselesaikan 1 hari saja.
• Dimulai dari pembuatan
• Pelukisan motif pada kain
• Proses pelilinan
• Pemberian warna, dan
• Proses pengeringan.
Dengan cepatnya proses pembuatan tersebut, biasanya seorang pengrajin dapat menghasilkan 80 – hingga 150 kain batik dalam sebulan. Adapun harga kain batik yang telah jadi menurut bahanya :
1. Batik yang dibuat dari bahan biasa
Rp. 75.000 / potong.
2. Batik yang berbahan dasar sutra
Rp. 95.000 / potong
Tidak heran jika dalam jangka waktu satu bulan sorang pengrajin batik kaganga dapat memperoleh keuntungsn hingga Rp.1.500.00/
Selain para produsen batik kaganga mendapatkan keuntungan, warga Rejang Lebong juga telah melestarikan salah sati budaya Rejang Lebong. Yang merupakan budaya asli daerah ini.
4. KEBUDAYAAN MOY BIOA.
Moy Bioa berarti “sungai” atau “ air”. Istilah ini secara harfifah membawa anak kesungai untuk dimandikan, dicuci menjelang memasuki usia remaja. Pada masyarakat Rejang Lebong Moy Bioa merupakan upacara tradisional yang bersumber pada pandangan masyarakat tentang hakikat dan perjalanan manusia. Dalam pelaksanaan upacara Moy Bioa, merangkum seni sastra yang berupa syair dan doa – doa yang diucapkan sang dukun sebagai pimpinan upacara. Serta seni tari, karena anak yang diupacarakan atau diayak harus menari.
Dalam ilustrasi yang dikemukakan diatas, memperlihatkan bahwa adanya berbagai unsure seni didalam satu suatu pertunjukan kesenian tradisional dalam upacara ini.selain itu juga, konteks penyelenggaraan tradisional memperlihatkan adanya hubungan yang erat antara kesenian itu sendiri dengan pranata kebudayaan masyarakat.konteks penyelenggaraan kesenian tradisional lazimnya tertentupeperti waktu, lumpat, pelibat, peralatan serta tujuan tertentu dalam kerangka budaya pendukungnya.
Maka dapat dikatakan bakwa kesenian tradisional merupakan teras kebudayaan masyarakat pendukungnya. Kesenian tradisional dalam banyak hal mewadahi kebudayaan masyarakat, yaitu pandangan sikap dan pola prilaku anggota masyarakat itu tentang dirinya sendiri, kelompoknya, lingkungan serta tentang hakikat dan tujuan hidup.
Manun kebudayaan Moy bioa kini sangat jarang ditemukan. Mungkin dikarenakan dengan beriringnya waktu dan zaman kebudayaan – kebudayaan seperti ini sangat sulit untuk dipertahankan. Walaupun demikian kita sebagai generasi penerus harus memperjuangkan kebudayaan tradisionalyang ada didaerah rejang Lebong.
5. MENERIMA TAMU CARA ADAT DAERAH REJANG LEBONG.
Iben penaak baloa adat
Stabik mulo berkato, stabik mulo menerime, stabik ngen bumei lenget, stabik ngen mulo jijei, stabik ngen bilei luweng ngen kelemen, stabik ngen kutei natet sadey jo, stabik ngen pesireak rueak prowatin kutei.
Ninget riyan pacak mengecek, adapt mulai mengcibei, adapt niyen lebago niyen, adapt pinang gemelung kapung, adapt temtung gais pigei.
Berkurai mak buku, batutun mak jalo, berpusat mak manau. Coa te minget adapt te dete, adapt usaang pesako meneak, sikup ngen tumbuk semeak, kesejen nikup silo.
Anak kun jin kepitu, metek dikokoh slup yu, selindung indo bindo selini indoberpano indopuro, selopoak, jekalang, bemanet, migei, semitoa bang ajei, asal jang pat petulai.
Kecik laut umbar setiar, reneah gunung tinggi nelaman, jurus separo air palik, tunggang separo air ketaun.
Sapo cakap buang terbang, sapo tawea dapat jawab, sapo bujang gadis desdam perinduan, alangkah mojoa ne laman, alangkah mojoa seri jalit, alanhkah mojoa mergo iko, alangkah mojoa sadei yo, wang agung midar bilaman.
Batang sepat dibela h empat, batang segar dibelah lime, tekalo angina betiup mai daet, baik peraje riang kekiro, asei omor betambeak panyang.
Selang dibelek kundi talang dapei taak tawea, jane igei kumuyo bikiyo tapung negerei, berkemin kulo sanggen mas berupa intang.
Kate raje melimpahkan, kate penghulu memperselesaikan, kate malin kate hakik at, kate mentari kate berbilang, kate hulu baling kate mengeras.
Teluk genggino lorong duwei belas, teluk lem butew gelegeak, teluk alei dawen nik, dan tepak kasei cunung, selimut ando bando rajo, kebelek tebo, tojoak pematang aeim sirih terletak pinag jatuh, kecek rajew ba nebeak, serameak nebilang, baik mageakmendeak simeak, coa tenudik bejolok nano, dio ba iben penaak gais pigeu : marobah kumujo mbuk iben……
Ade iben dipecik nik, ade gamea desebik titik, ade pinang nicik nipang, ade opoa mendedak alus,………….. majok kumuyo mbuk iben…………………iben penaak tando suko, iben penaak tando arok, iben penaak tando rapek, iben penaak tando mojoa peneko kumuyo, mojoa kulo berkembing ujen mas kemarau intan.
Sekapur sirih cara adat ( INDONESIA )
Maaf mula berbicara, maaf mula menerima, maaf pad bumi dan langit, maaf pada mula jadi, maaf pada siang dan malam, maaf pada kampong halaman dusun ini, maaf pada pasirah beserta kepala dusun.
Mengingat kata dalam pembicaraan adapt sejati adapt yang sudah menyebar, adapt pegang pakai, adapt dalam lembaga, adapt pinang melingkung dusun, adapt menurut garis yang ditetapkan, seperti tebu ada ruasnya, jala ada tuntunannya, enaw ada pusatnya ( manau ).
Tidak kita mengingat adapt pusaka lama, adapt tidak lekan dipanas, tidak lapuk dihujan, merasa janggal dan malu behkan kalau duduk tidak bersila.
Saya diperintahkan tua – tua, mewakili untuk menyampaikansekapur sirih demikian titah pasiran marga ini, sapaan buruk dibangkan, sapaan baika dapat dijawab, sapaan bujang gadis jadi perinduan.
Selupuh, jekalang, bemanet, migei, semitul bang haji asal Rejang Empat Petulai.kecil laut besar laut juga namanya, tinggi gunung rendah halaman,deras air paling tanggung air ketahun.
Alangkah mujur tikar jalit, alangkah mujur halaman ini? Alangkah mujur marga dan dusun ini. Batang sepat dibelah empat, batang segar dibelah lima, tatkala kabar ingin membawa karar berita, perasaan lega serta gembira serasa umur bertambah panjang.
Yang pulang dari lading talang, mendapat sapaan, apalagi bapak pimpinan………… datang berkunjung / meresmikan……………………kedaerah / marga / desa / kami ini.
Kata raja menetapkan, kata penghulu membawa penyelesaian, kata ulama kata hakikat kata menteri kata penyampaian, kata hulubalang seumpama kayu rimbun rempat berteduh dihari panas, tempat bernaun diwaktu hujan,……………………,adapun sirih lengkap ( sirih? Gembira? Kapur. Pinang, yang diantar secarapegang pakai sebagai permulaan berbicara.
Sirih ( tempat sirih )—lengguwai – diletakkan terhadap bapak – bapak yang datang tidak ditujukan terhadap seorang saya.
………………..marilah makan sirih, dipersilahkan dengan hormat sebagai pertanda dari kami, menerima dengan segala senang hari, serta keiklasan / kerelaan atas kedatangn bapak – bapak, apalagi kedatangan bapak……………………………yang akan membawa kepentingan untuk marga dan dusun / desa kami.
Sebagai kata pepatah mengatakan : membawa hujan mas kemarau intan.
Latar belakang.
Suku Rejang berasal dari Bandara Cina ( Asia Belakang ) melewati belakang Pagar Ruyung Merejang ke rena Skelawi. Yang datang dengan membawa bahasa mereka sendiri, tulisan sendiri, yaitu Baso, Jang dan tulis atau tulisan Kaganga serta membawa adapt mereka sendiri yaitu adapt Jang. Adapt Jang mulanya sangat keras sekali.diantaranya diterapkan “ hutang mas dibayar Mas, hutang darah dibayar darah, bunuh membunuh, zine didera, gawal mati,terlintang patah terulur laju”.
Sesudah kedatangan Biku dari Mojopahit, adapt Jang diperlunakan sehingga dapat dpkai sampai sekarang ini oleh seluruh petulai yang ada sehingga menamakan adapt Rejang Empat Petulai.
Adapt Rejang tidak terpengaruh oleh agama Budha adat Minang, adat Jawa, walaupun Biku berasal dari jawa serta melawati Pagar Ruyung.
Asal suku Rejang berasal dari daerah Lebong. Lebing kira – kira terletak 100 kilometer ari kota Bengkulu arah Gunung Uluh tapus. Sebelum berama Lebong daerah Lena Sekelawi / Pinang Tapus.
B. KEBUDAYAAN TRADISIONAL.
Kebudayaan tradisional erat kaitannya dengan istilah pemeliharaan atau pelestarian. Dimana melestarikan merupakan memelihara,menjaga, dan mempertahankan, serta membina dan mengembangkannya. Dengan kata lain pelestarian merupakan proses sekaligus upaya – upaya aktif dan sadar bertujuan dari sekelompok masyarakat untuk memelihaa, menjaga, dan mempertahankan, serta membina dan mengembangkan suatu hal.
Cangkupan pengertian yang teah terkandung dari istilah Kesenian Tradisional yang pada hakikatnya sangant luas. Kesenian tradisional dapat mencakup antara lain unsure – unsure seni Sastra, seni Rupa, Gerak dan tari, seni Suara dan Musik. Dalam seni Dendang Si Kabupaten Rejang Lebong yang terdiri dari seni musikdan seni suara. Dan juga tari adapt dalam rangkaian yang mencakup seni Musik, segak dan juga seni Sastra. Berikutnya adanya fakta yang aktual ang dapat memperlihatkan kepada kita behwa kesenian trasional berkaitan secara timbale balik serta merupakan aktifitas dan pola hidup masyarakat pendukung.maka tidak jarang kesenian tradisional selalu berhubungan dengan situs dan upacara tradisional dan demikian berhubungan langsung dengan kebudayaan yang ada dimasyarakat sampai saat ini.
Berikut ini merupakan penjelasan tetang beberapa kebudayaan seni yang merupakan kebudayaan khas daerah Rejang Lebong.
1. ADAT PERNIKAHAN REJANG LEBONG.
a. pertunangan ( pernikahan )
sebelum diadakan pertunangan bujang akan diperkenalkan bengan gadis yang disebut belija.
Lamanya pertunangan selama tiga bulan, yakni mjlai dari rasan tua sampai pada bimbang
Adapun al yang terjadi pada waktu belinja adalah:
Cepalo mulut : Seorang bujang yang berkata kotor dalam melinjang
Cepalo tangan : Bujang yang memegang bagian tubuh sang gadis
Rasan muda : Perundingan kawin kedua belah pihak yang tidak diketahui oleh orang tua mereka.
Rasan tua : Perundingan kawin kedua belah pihak yang diketahui dan disetujui oleh kedua belah pihak.
Cingan : suatu tanda dimana adanya ras denghan menetapkan janji setelah tiga sampai enam ari ada jawaban dari pihak gadis.
Uang peletok
Yaitu selepah dari emas atau perak yang berisi uang sebanyak 12 – 16 ringgit atau 40 – 50 rupiah ditambah culau.
Keluarga bujang pergi kerumah keluarga gadis yang disaksikan oleh kutai dan ketua atau emimpin dusun dengan memberiksn uang belanja sebesar 160 – 500 rupiah dengan ketentuan hari dan tempat pernikahan serta hari penentuan penjemputan pengantin.
b. perkawinan.
Macam – macam perkawinan.
a. perkawinan jujur dirumah bujang
b. perkawinan sumendo dirumah gadis.
Hal – hal yang akan terjadi dalam perkawinan adalah
• pergi menapak
yaitu jika seorang gadis sudah maling, maka dari pihak keluarga gadis mengirimkan utusan kerumah bujang untuk mencari gadis tersebut.dan biasanya yag pergi menepak diambil dari anak menatu yang sumendo tuai batin.
• Uang penotoa.
Kepada orang yang pergi menotoa diberikan uang penotoa sebanyak dua rupiah dan sati ekor ayam jagok dengan istilah “monok ceweu” dari pihak keluarga gadis. Setelah itu dari pihak keluarga bujang mengirimkan kepada keluarga gadis melalui crang menepak sebagai tanda ingin berhubungan batin yaitu :
a. Juada bajik
b. Selikuk selingok ( selendang, kain / selimut )
• Denda terjun alas
Adalah denda dalam lari gelap apabila sang gadis tidak meninggalkan tanda( berupa uang ).
• Uang pengosok
Adalah denda berupa uang dibayar kepada Bujang pihak tunangan sang gadis yang mungkir dan lan lari kepada bujang lain.
• Uang penyingsingan
Yaitu denda berupa uang bagi yang melarikan gadis tunangan orang lain. Bila melakukan hal ini didenda dua puluh rupiah dan jika ayam satu bertambad dua denda menjadi delapan ringgit.
• Uang pedaut
Yaitu uang tambahan yang diberikan kepad pihak keluarga gadis sebagai uang pemilik anak.
• Menebo
Adalah maling secara gelap
• Sabok
Adalah selendang bersejarah
• Keris petik
Yaitu keris ganti semangat dalam kawin jujur.
c. pertunangan yang mungkir (gagal )
pertunangan yang mungkir ( gagal ) terjadi disebabkan karena jika pihak perempuan :
1. mengembalikan semua barang yang diterima menurut adapt kepada keluarga bujang.
2. mengembalikan semua permintaan keluarga adis.
3. menengembalikan semua barang yang diberikan secara suka rela.
4. membayar denda sebesar 20 rupiah
apabila ada yang meningal dunia maka harus mengembalikan saparohnya. Dan jika dilarikan oleh pihak bujang lain maka dikembalikan semua pemberian barang dan ditambah uang pengosot kepada adapt dari bujang yang melarikan.
Apabila pihak laki – laki :
Maka semua uang antara hilang ( ternasuk usaha selama bertunang ). Dan apabila bujang meinggal maka dikembalikan separohnya.
2. TARI PERSEMBAHAN ( tari penyambutan ).
o Istilah tari persembahan sekarang dgiati dengan Tari Penyambutan.
o Tari penyambutan yaitu Tari kreasi baru yang diatur sedekat mungkin dengan tari Kejei.
o Adapun jumlah penari tidak dibatasi, disesuaikan dengan tempat, bisa putra, bisa putrid, dan bisa juga berpasangan.
o Di daerah Rejang Lebung, Tari Penyambutan telah diberlakukan.
o Musik dan alat musik Tari Penyambutan mengenggunakan musik kejei.
Gerak sembah
a. Sembah tari : Tangan diangkat diatas bahu.
b. Sembah tamu : Tangan diangkatdiatas dada.
c. Penyerahan sirih setengah jongkok dan setengah berdiri pada saat berada diluar rumah.
d. Khusus busana yang meyerahkan sirih. ( wanita ) pakai baju kurung / renda penutup dada.
Ketentuan tari kejei
Tari Kejei merupakan tari satu – satunya tarian adapt Rejang Lebog.
Dalam membawakan tari Kejei, penari harus berpasangan ( laki – laki dan perempuan )
Penari harus ganjil, 5 pasang, 7 pasang atau 9 pasang.
Ada dua sambei yang dibawakan oleh penari laki – laki dan seorang penari perempuan ecara bersahutan : Sambei pembuka ( pengela ) dan sambei andak ( penutup).
Para penari memasuki arena tanpa diringi gung Kalintang, setelah itu mengambil posisi duduk untuk melakukan Sambei Pengela dibawakan oleh penari laki – laki, kemudian beru melakukan gerak sebanyak tiga kali,.
Setelah sembah, peneri berdiri dan menari berputar ditempat sebayak 2x putaran. Kemudian merlakukan gerak mata dayung, laluberputar lagi sebanyak 1 x lingkaran penuh sambil melakukan gerak inti.
Gerakan inti tari kejei ada dua macam yaitu gerakan tetap dan gerakan peralihan.
Pada penari tetap penari perempua,kedua telapak tangan menghadap kedepan setinggi bahu didepan dada. Dan setelah gerakan matah dayung memegang ujung selendang.
Pada gerakan tetap penari laki – laki, kedua telapak tangan menghadap kedepan setinggi kepala. Dan setelah gerakan peralihan ( matah Dayung ), kedua telapak tangan menghadap kedepang disamping paha.
Pada saat menari, penari laki – laki dan perempuan saling berpandangan melihat mata pasangan masing – masing.
Setelah mengelilingi satu ligkaran penuh, maka gung kelintang berhenti, dan penari duduk untuk melakukan Sumbei Andak yang dibawakan oleh seorang penari perempuan.
Kemudian renari langsung melakukan gerak sembah sebayak tiga laki.
Setelah gerakan sembah selesai, penari kembali berdiri dan melakukan gerakan yang sama persis dengan gerakan Sambei Pengela, dengan mengelilingi penel satu linkaran penuh.
Setelah itu penari duduk ( jongkok ) manun masih diiringi gung kelintang, lalu sembah sebanyak 3x
Setelah itu penari langsung bubar.
Penari kejei harus memiliki SUKUNG.
SUKUNG merupakan suatu yang terbuiat dari bambu dua potong yang melintang diatas tiang penei. Bambu ini dibungkus ddengan kertas gunamemperindah bertuknya sewaktu menari. Apabila penari melintasi Sukung maka penari harus melakukan gerak matah duyung
3. BATIK KAGANGA.
Batik merupakan suatu karya seni kerajinan tangan yang terbuat dari dan diberi motif yang khas.batik kaganga merupakan batik dengan motif huruf kaganga, yang mana kaganya metupakan huruf tradisional dari Rejang Lebong. Maka Batik Kaganga merupakan batik tradisional khas Rejang Lebong.
Membuat batik Kaganga.
Batik Kaganyanga bibuat dalam beberapa proses, yaitu:
a) Yaitu batik yang diawali dengan dimana kain yang merupakan bahan pokok atau dasar diberi warna dasar dengan proses pencelupan.
b) Agar kain yang dibuat lebih bermutu, maka proses pencelupan dilakukan sebanyak 2 – 3 kali. Setelah proses pencelupan maka kain dekerinkan.
c) Pengeringan dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu:
Dikeringkan dengan cahaya matahari
Dikeringkan dengan alat pengering.
d) setelah kering dasar kain yang telah melalui proses yang sebelumnya tadi dilukis dengan pensil lukis sesuai dengan motif yang kita kehendaki, yaitu huruf kaganga.
e) Setelah dilukis, kemudian dilakukan pelilinan, yaitu proses pembuatan motif atau pencetakan motif.
f) Langkah yang terakhir adalah penjemuran ( dikerigkan )
Dikarenakan bahan batik sekarang sudahmahal mak benyakpengrajin batik memilih alternative lain. Diantaranya seperti bahan kain batik yang mahaldiganti denganbahan kain yang murah. Contohnya menggunakan kain bekas tepung terigu. Dan pengolahan bahan dasar inipun diolah secara sederhana. Yang diawali dengan pembersihan karung ( pembersihan dari sisa – sisa tepung ), pencucian, dan penjemuran. Pencucian kain menggunakan kaporit. Selanjutnya proses ini dilanjutkan dengan pencucian dalam bak kemudian dijemur. Setelah mengering lembaran kain disetrikan dan disablon. Agar menghasilkan motif batik yang baik maka menyetrika menggunakan setrika tradisional.
Adapun hasil dari batikkaganga ini dipergunakan sebagai seprai, sarung bantal, dll. Namun beberapa kendala yang dihadapi seharang adalah banyaknya produsen trigumengbah bahan karungnya dari kain ke bahan plastic.
Penggunaan batik kaganga.
Biasanya batik ini dibuat untuk dijual. Akan tetapi didarah Rejang Lebong batik ini digunakan sebagai seragam batik pegawai negeri sipil maupun untuk anak sekolah dari tingkat SD sampai SMA dan juga digunakan para pejabat – pejabat daerah secara resmi.
Tidak hanya itu, batik kaganya juga dipasarkan diberbagai kota di Indonesia. Dan tidak sedikit penggemar batikkaganga Rejang Lebong yang berada diluar daerah bahka ada yangberada diluar negeri.
Keunggulan dari batik kaganga.
Batik kaganya menguntungkan bagi produsennya.dikarenakan mudahnya pembuatan batik kaganga ini. Hal itu disebabkan pembuatan batik kaganga dapat diselesaikan 1 hari saja.
• Dimulai dari pembuatan
• Pelukisan motif pada kain
• Proses pelilinan
• Pemberian warna, dan
• Proses pengeringan.
Dengan cepatnya proses pembuatan tersebut, biasanya seorang pengrajin dapat menghasilkan 80 – hingga 150 kain batik dalam sebulan. Adapun harga kain batik yang telah jadi menurut bahanya :
1. Batik yang dibuat dari bahan biasa
Rp. 75.000 / potong.
2. Batik yang berbahan dasar sutra
Rp. 95.000 / potong
Tidak heran jika dalam jangka waktu satu bulan sorang pengrajin batik kaganga dapat memperoleh keuntungsn hingga Rp.1.500.00/
Selain para produsen batik kaganga mendapatkan keuntungan, warga Rejang Lebong juga telah melestarikan salah sati budaya Rejang Lebong. Yang merupakan budaya asli daerah ini.
4. KEBUDAYAAN MOY BIOA.
Moy Bioa berarti “sungai” atau “ air”. Istilah ini secara harfifah membawa anak kesungai untuk dimandikan, dicuci menjelang memasuki usia remaja. Pada masyarakat Rejang Lebong Moy Bioa merupakan upacara tradisional yang bersumber pada pandangan masyarakat tentang hakikat dan perjalanan manusia. Dalam pelaksanaan upacara Moy Bioa, merangkum seni sastra yang berupa syair dan doa – doa yang diucapkan sang dukun sebagai pimpinan upacara. Serta seni tari, karena anak yang diupacarakan atau diayak harus menari.
Dalam ilustrasi yang dikemukakan diatas, memperlihatkan bahwa adanya berbagai unsure seni didalam satu suatu pertunjukan kesenian tradisional dalam upacara ini.selain itu juga, konteks penyelenggaraan tradisional memperlihatkan adanya hubungan yang erat antara kesenian itu sendiri dengan pranata kebudayaan masyarakat.konteks penyelenggaraan kesenian tradisional lazimnya tertentupeperti waktu, lumpat, pelibat, peralatan serta tujuan tertentu dalam kerangka budaya pendukungnya.
Maka dapat dikatakan bakwa kesenian tradisional merupakan teras kebudayaan masyarakat pendukungnya. Kesenian tradisional dalam banyak hal mewadahi kebudayaan masyarakat, yaitu pandangan sikap dan pola prilaku anggota masyarakat itu tentang dirinya sendiri, kelompoknya, lingkungan serta tentang hakikat dan tujuan hidup.
Manun kebudayaan Moy bioa kini sangat jarang ditemukan. Mungkin dikarenakan dengan beriringnya waktu dan zaman kebudayaan – kebudayaan seperti ini sangat sulit untuk dipertahankan. Walaupun demikian kita sebagai generasi penerus harus memperjuangkan kebudayaan tradisionalyang ada didaerah rejang Lebong.
5. MENERIMA TAMU CARA ADAT DAERAH REJANG LEBONG.
Iben penaak baloa adat
Stabik mulo berkato, stabik mulo menerime, stabik ngen bumei lenget, stabik ngen mulo jijei, stabik ngen bilei luweng ngen kelemen, stabik ngen kutei natet sadey jo, stabik ngen pesireak rueak prowatin kutei.
Ninget riyan pacak mengecek, adapt mulai mengcibei, adapt niyen lebago niyen, adapt pinang gemelung kapung, adapt temtung gais pigei.
Berkurai mak buku, batutun mak jalo, berpusat mak manau. Coa te minget adapt te dete, adapt usaang pesako meneak, sikup ngen tumbuk semeak, kesejen nikup silo.
Anak kun jin kepitu, metek dikokoh slup yu, selindung indo bindo selini indoberpano indopuro, selopoak, jekalang, bemanet, migei, semitoa bang ajei, asal jang pat petulai.
Kecik laut umbar setiar, reneah gunung tinggi nelaman, jurus separo air palik, tunggang separo air ketaun.
Sapo cakap buang terbang, sapo tawea dapat jawab, sapo bujang gadis desdam perinduan, alangkah mojoa ne laman, alangkah mojoa seri jalit, alanhkah mojoa mergo iko, alangkah mojoa sadei yo, wang agung midar bilaman.
Batang sepat dibela h empat, batang segar dibelah lime, tekalo angina betiup mai daet, baik peraje riang kekiro, asei omor betambeak panyang.
Selang dibelek kundi talang dapei taak tawea, jane igei kumuyo bikiyo tapung negerei, berkemin kulo sanggen mas berupa intang.
Kate raje melimpahkan, kate penghulu memperselesaikan, kate malin kate hakik at, kate mentari kate berbilang, kate hulu baling kate mengeras.
Teluk genggino lorong duwei belas, teluk lem butew gelegeak, teluk alei dawen nik, dan tepak kasei cunung, selimut ando bando rajo, kebelek tebo, tojoak pematang aeim sirih terletak pinag jatuh, kecek rajew ba nebeak, serameak nebilang, baik mageakmendeak simeak, coa tenudik bejolok nano, dio ba iben penaak gais pigeu : marobah kumujo mbuk iben……
Ade iben dipecik nik, ade gamea desebik titik, ade pinang nicik nipang, ade opoa mendedak alus,………….. majok kumuyo mbuk iben…………………iben penaak tando suko, iben penaak tando arok, iben penaak tando rapek, iben penaak tando mojoa peneko kumuyo, mojoa kulo berkembing ujen mas kemarau intan.
Sekapur sirih cara adat ( INDONESIA )
Maaf mula berbicara, maaf mula menerima, maaf pad bumi dan langit, maaf pada mula jadi, maaf pada siang dan malam, maaf pada kampong halaman dusun ini, maaf pada pasirah beserta kepala dusun.
Mengingat kata dalam pembicaraan adapt sejati adapt yang sudah menyebar, adapt pegang pakai, adapt dalam lembaga, adapt pinang melingkung dusun, adapt menurut garis yang ditetapkan, seperti tebu ada ruasnya, jala ada tuntunannya, enaw ada pusatnya ( manau ).
Tidak kita mengingat adapt pusaka lama, adapt tidak lekan dipanas, tidak lapuk dihujan, merasa janggal dan malu behkan kalau duduk tidak bersila.
Saya diperintahkan tua – tua, mewakili untuk menyampaikansekapur sirih demikian titah pasiran marga ini, sapaan buruk dibangkan, sapaan baika dapat dijawab, sapaan bujang gadis jadi perinduan.
Selupuh, jekalang, bemanet, migei, semitul bang haji asal Rejang Empat Petulai.kecil laut besar laut juga namanya, tinggi gunung rendah halaman,deras air paling tanggung air ketahun.
Alangkah mujur tikar jalit, alangkah mujur halaman ini? Alangkah mujur marga dan dusun ini. Batang sepat dibelah empat, batang segar dibelah lima, tatkala kabar ingin membawa karar berita, perasaan lega serta gembira serasa umur bertambah panjang.
Yang pulang dari lading talang, mendapat sapaan, apalagi bapak pimpinan………… datang berkunjung / meresmikan……………………kedaerah / marga / desa / kami ini.
Kata raja menetapkan, kata penghulu membawa penyelesaian, kata ulama kata hakikat kata menteri kata penyampaian, kata hulubalang seumpama kayu rimbun rempat berteduh dihari panas, tempat bernaun diwaktu hujan,……………………,adapun sirih lengkap ( sirih? Gembira? Kapur. Pinang, yang diantar secarapegang pakai sebagai permulaan berbicara.
Sirih ( tempat sirih )—lengguwai – diletakkan terhadap bapak – bapak yang datang tidak ditujukan terhadap seorang saya.
………………..marilah makan sirih, dipersilahkan dengan hormat sebagai pertanda dari kami, menerima dengan segala senang hari, serta keiklasan / kerelaan atas kedatangn bapak – bapak, apalagi kedatangan bapak……………………………yang akan membawa kepentingan untuk marga dan dusun / desa kami.
Sebagai kata pepatah mengatakan : membawa hujan mas kemarau intan.
BEDAH BUKU
Judul : Apa Arti Tangisan Anda
Penulis : Drs. Abdul Majid,M.Ag
Pengerbit : PT RjaGrafindo Persada, Jakarta
PENGERTIAN MENANGIS
Menangis (weep) dapat diartikan sebagai to shed tears as an expression of emotion (mencucurkan air mata sebagai ekspresi emosi), atau , to ekspres grief of anguish for lament.( ungkapan kesedihan atau penderitaan karena meratap atau menyesal).
Menangis merupakan suatu ekspresi emosi yang disunnahkan (ditentukan) Allah swt kepada manusia (QS Al-Najm:43-45)
Menangis bukan hanya mampu dilakukan spesies manusia saja, namun langit dan bumi memuliki perasaan untuk menangis dan tertawa (QS Al-Dhukhan)
Menangis tidak selalu mangarah pada sifat-sifat yang buruk, dan tertawa juga tidak selalu mengarah pada sifat_sifat yang baik. Nilai baik ataub buruk didalam tangis dan tawa terletak pada penyikapan diri dan motivasi atau niat yang menyertainya. Tangis dan tawa merupakan ujian (bala’) yang harus dihadapai manusia. Seorang yang menangis karena iba terhadap urusan saudara muslimnya misalnya, maka tangisan itu bernilai ibadah, sebab ia berpartisipasi dan ikut terlibat secara psikologi terhadap urusan saudaranya. Sementara seseorang yang tertawa dgn tujuan mengejek, maka tertawa itu akan berakibat buruk pada dirinya. (QS Al Najm:59-60)
PENDEKATAN MEMAKNAI TANGISAN
Psikologi islam mengginakan pola berfikir positif (positif thinking) dalam memaknai tangisan, bukan pemikiran negative (negative thinking) yang selama ini dipakai psikologi modern. Karena, psikologi islam tidak mempersoalkan tangisan itu sendiri, tetapi mempersoalkan alasan, motif, serta niat yang menyertai seseorang boleh saja menangis atau tertawa, sebab keduanya merupakan sunnatullah terhadap kejiwaan manusia, tetapi yang terpenting adalah apakah makna dari tangisan dan tertawa itu.
Tangisan yang bermakna memiliki ciri: a) berimplikasi positif pada aktualisasi diri atau realisasi diri b) mendorong individu bersikap optimis produktif, dan menghilangkan sifat pesimis dan cengeng. c) membantu dalam mencapai kesehatan mental d) memiliki muatan spiritualitas dan transenden. Keempat ciri itu sesunggunya telah mencakup dalam ibadah, sebab ibadah menjadi bingkai dari seluruh kehidupan positif manusia.
FUNGSI MEMPELAJARI MACAM-MACAM TANGISAN
Dilihat dari kontribusi manusia, tangisan dibedakan menjadi 2 macam, 1) tangisan yang disebabkan oleh pengaruh organ-organ fisik, 2) tangisan yang dipengaruhi oleh psikis (kejiwaan) (mendatangkan depresi & kecemasan)
Dilihat dari fungsi psikologi: 1) tangisan yg bernilai terapi (penyembuhan), 2)tangisan yg bernilai patologis (penyakit)
Dilihat dati spiritualitasnya, 1) tangisan yg memiliki arti ibadah (al-ubudiyah),yang didalamnya terselip niatan yg tulus dan ikhlas dalam mencapai kedekatan (al-taqarrub) dan kerelaan (al-ridha) dr Allah swt, 2) tangisan sia-sia tidak memiliki nialai ibadah, karena tangisan ini merupakan luapan emosi manusiawi saja, tanpa dibarengi dengan motif spiritual.
Urgensi mengetahui macam-macam tangisan: 1) jika terkait dengan fenomena kejiwaan , pengenalan tangisan itu merupakan langkah awal untuk keperluan diagnosis pasien. 2) jika terkait dengan fenomena biologis, pengenalan tangisan itu merupakan upaya komunikatif yang menunjukkan bahwa penderita telah mengalami luka atau sakit dibagian tubuhnya. 3) jika terkait dengan fungsi pskologis, pengenalan tangisan itu dapat membantu kita untuk mengenal yang bermuara positif (terapi)denagn tangis yg bermuara negative (patologi). 4) jika terkait dengan nilai-nilai spiritual, pengealan tangisan dapat membantupsikiater atau konselor untuk membimbing dan mengarahkan klien agar selalumengorientasikan seluruh aktifitasnya pada ibadah, termasuk dalam menangis.
TANGIS SEBAGAI EKSPRESI MENDERITA BATIN
Diklasifikasikan kedalam 8 bagian
1) depresi; penyebabnya adalah a) gejala emosional, b) gjalakognitif c) gejala motivasional d) gejala fisik.
2) Gejala yg diakibatkan sbg kecemasan; mencakup a) kecemasan merupakan gejala utama b)fobia c)gangguan obsesif-konfulsif(persisten fikiran,bayangan atau inplus yg tidak diundang dan menimbulkan kecemasan d)gangguan stress pasca traumatic
3) Tngusan akibat marah (anger)
4) Tangis penyesalan (repentance); muncul akibat a) salah pilih yg disebabkan tidak memiliki pengetahuan atau pengalaman untuk memilihnya b) mengabaikan pertimbangan kalbu atau akal sehat dan mengumbar keinginan nafsu imfulsif.
5) Tangis keharuan (compassion) yaitu reaksi emosional yg timbul oleh sejumlah kondisi yg merangsang jiwa untuk merasa iba dan kasihan atas penderitaan dan perlakuan buruk pada org lain (simpatik)
6) Tangis kprihatinan; gabungan dari kondisi keharuan dan kecemasan menghadapi masa depan.
7) Tangisan kecemburuan,sikap iri hati kpd orang lain.
8) Tangis kepura-puraan(pretend);menyembunyikan sesuatu sebagaimana adanya.
TANGIS SEBAGAI EKSPRESI PENGADUAN MUNAJAT
Pengaaduan dan munajat yg tertinggi hanyalah kpd Allah swt. Selain sifatnya praktis, debirokratis(tanpa melalui prosedur yg rimit), terjamin kerahasiaan dan kemanjurannya,pengaduan itu mengandung ibadah dan doa (pengharapan),yaitu dapat dilakukan dlm salat, haji, doa dan dzikir.
Tangis pengaduan dan munajat dpt dipahami dr 2 pendekatan.
1)pendekatan simptomatis;seseorang menangis akibat dosa2 dan kesalahannya 2)pendekatan pengembangan dan penyesuaian diri: suatu pendekatan dimana seseorang menangis karena astiknya berfikir dan berdzikir akan keagungan Allah swt
TRANGIS SEBAGAI EKSPRESI KEKHUSYUKAN
Khusyuk menuut artibahasa berarti merendahkan diri(al-inkhifadh),menghinakan diri(al-dzul)dan ketenangan(al-sukun).org yg khusuk adalah org yg mampu menyinergi antara kerendahan,kehinaan dan ketenangan pd dirinya.dalam Al quran dinyatakan ,bahwa salah satu ekspresi kekhyusukan adalah dgn menangis.tangisan itu memiliki makna keteduhan,kekaguman dan ketakutan mengingkari amanah dan kebenaran.
TANGIS SEBAGAI EKSPRESI KEGEMBIRAAN
Penyebabia begitu kuat berharap meraih suatu prestasi,meskipun modal dan kondisi yg dimiliki jauh dari persyaratan yg harus dipenuhi dalam mencapainya ttp ia mendapatkannya tanpa di duga2. 2)ia mengalami tekanan batin yg luar biasa dalam jangka waktu yg lama, tiba2 tekanan itu hilang akibat persoalan itu selesai tanpa ada sebab musabbab yg mendahuluinya.
TANGIS SEBAGAI PENDERITAAN FISIK
MAKNA TANGISAN BAYI DAN MENJELANG AJAL TIBA
Hurlock menilai social pada tangis bayi”tangisa bayi merupakan perilaku pertama yg mempunyai nilai social. Hal itu menandakan perilaku dari ketegantungan total dari suatu makhluk , yaitu ibu yg melahirkan ; dan kemungkinas berkomunikasi dengan sekelompok manusia didalam lingkungannya.
Dalam psikologi islam tangisan bayi dapat diartikan sebagai ekspresi,1) ketakutan akan amanah (kepercayaan atau titipan) dan perjanjian Allah swt. Serta melaksanakan dan mempertanggungjawabkannya.2)menunjukkan kegembiraan yg mendalam, karena ia tergolong makhluk yg diberikan kesempatan untuk melaksanan amanat Allah swt.3)karena perubahan dari suatu kondisi fisikyg lain.
Peristiwa paling terpenting dalam hidup manusia adalah kelahiran, pernikahan, dan kematian masing2 keadaan tersebut adan mengandung tangis dan tawa.
ANTARA TANGIS DAN TAWA.
Klasifikasi tawa menurut nilainya dalam psikologi islam,1)tawa positif,yaitu tawa yg memiliki criteria baik dalam pandangan agamadan baik pula dalam aktualisasi insani.jenis2nya adalah a)tawa yg menunjukkan keriangan dan kegembiraan, karena mendapatkan nikmat yg tak terhitung dari tuhannya.b) tawa yg merupakan tanda bersyukur,karena mendapatkan anugrah yg mengagumkanc)tawa yg dapat dijadikan terapi (pengobatan) diri, sehinnga hidupnya penuh gairah, optimis, dan riang gembira. 2)tawa negative yaitu tawa terbahak2 yg dapat mengeraskan hati,tawa yg dapat menjadikan lupa diri, tawa diatas tangisan orang lain dan tawa untuk memfitnah,dan mengejekorang lain,dalil2 larangan tawa ini a) tawa yg melupakan ingat(al-zikr)kpd Allah swt, karena mereka mempunyai kesibukan sendiri yg sia2 (QS Al-mu’minun:110).b) tertawa yg mengejek atas peringatan yg diberikan oleh Rasulukkah (QS Al-Najm:60) & (QS Al-Zukhruf:47) c)tertawa yg keras dan terbahak-bahak atau terpingkal2, sehingga dpt memayikan atau mengeraskan hati. d) tawa kedustaan yg dpt menyakitkan hati org lain
TANGIS KEPRIBADIAN
Kepribadian adalah organisasi dinamis dalam diri individu yg terdiri atas system psikofobik yg menentukan penyesuaian dirinya yg khas terhadap lingkungannya.tangisan jika dikaitkan dengan kepribadian akan mengkristal dalam 2 bagian,1) kepribagian yg terpuji,a) kepribadian yg sensitive dan memiliki kepekaan emosi yg baik (empati).b) kepribadian yg selalu instropeksi diri,c)kepribadian yg inklusif dan menampilkan diri apa adanya dan tidak ditambah2 selain apa yg telah dimiliki, sehinnga ia menerima apa adanya tanpa protes d)kepribadian yg firti dan suci, karena ia mengungkapkan seluruh symptom pada siwanya, shg dirinya terhindar dr penderitaan (suka terus terang),e)kepribadian yg integral, karena seluruh aktifitas dimotivasi dan diorientasi kepada sang khaliq.2)tangis yg menyebabkan kepribadian yg tercelah a)kepribadian yg sentimental dan cengeng akibat kedangkalan nalarnya.b)kepribadian yg rendah diri dan ekslusif, dalam arti pasif dan tunduk pada ketakutan luar biasa yg semestinya tidakdemikian,c) kepribadian statis dan jumud, sehingga kualitas hidupnya berputar putar di situ2 saja tanpamemiliki dinamika yg khas.d) kepribadian yg regresif (mundur)yg kehidupannya dipenuhi oleh fantasiyg menakutkan dan mencemaskan
KIAT2 MEREDAKAN TANGISAN
1) menggugah kesadaran individu yg menangis agar tdk kecewa dan putus asa terhadap rahmat allah swt yg maha luas.2) memberi pemahaman pada individu yg menangis agar menggantungkan dan menyerahkan keluruh persoalan jiwa ini kepada Allh swt.3) mengingatkan individu yg menangis agar mencintai kekasih dengan sewajarnya, sebab siapa tahu ia menjadi musuh disuatu saat, atau membenci musuh sewajarnya, siapa tau ia kan menjadi kekasih disuatu saat.4) mendorong pada individu yg menangis agar sabar dan tabah menhadapi segala cobaan. 5)memeberi acuan pada individu yg menangis bahwa linangan air mata hanya pantas karena dorongan atau motivasi keimanan, kseperti menangis karena teringat dosa2nya sambil membaca istigfar, berdoa dan bermunajat kepada Allah swt.6)mengadukan seluruh problemnya kepada Allah swt, sekalipun tidak meninggalkan konsultasi psikologis kepda psikeater, konselor, psikolog, dokter, guru dan profesi lainnya.7) memperbanyak dzikir, membaca Al-Quran, dan ibadah lainnya, baik yg wajib maupun yg sunnah.8) mencarihikmah (wisdom) dibalik sebab2 yg mendatangkan tangisan. 9)barangkali kiat praktis meredakan tangisan adalah dengan wudu, shalat hajat 2 rakaat dan memohon doa kepada Allah swt agar penderitaan dicabut dr benaknya.
Langganan:
Postingan (Atom)